O documentário do Expresso “Arte, Sangue e Ouro” (que inclui um breve excerto do depoimento que fiz ao seu autor sobre a História das touradas) reforçou a minha convicção geral sobre o quão ingrato é defender as touradas. Se o debate se centrar exclusivamente na avaliação do grau de sofrimento do touro (que, sendo um tema relevante, é ao mesmo tempo reducionista, ao não analisar o fenómeno como um todo), estará sempre comprometido para os defensores das touradas ( entre os que me considero (incluo-me) como mero amador, sem qualquer ligação especial com o sector).
É por isso? Porque para a maioria das pessoas, para quem o tema “touradas” não é relevante ou que nunca pensaram no assunto, as imagens de sangue ou colheitas são autoexplicativas e, como esperado, provocam uma reação negativa, embora seja quase impossível transmiti-los instantaneamente. (como, infelizmente, a sociedade frases de efeito Hoje exige) a emoção que existe nas touradas, ou explicar onde está a arte de lutar com um touro.
No entanto, ainda há muita gente boa (hoje uma minoria, é verdade), que se entusiasma e encontra arte na tourada, que se fascina pelo touro, que gosta de observar o seu comportamento, tanto na praça de touros como no campo. (onde o touro vive cerca de quatro anos em liberdade quase total), e que considera a tauromaquia um fenómeno cultural. Pessoas como os pintores Goya e Picasso, ou os escritores Hemingway e Álvaro Guerra, todos, penso eu, insuspeitos de “conservadorismo” ou “estupidez”. Você já pensou, caro leitor, por que essas e tantas outras figuras culturais foram e são fãs? São ou foram sádicos que compram ingresso para ir a uma praça de touros ver sofrer um animal?
José Fonseca Fernández
A touromaquia não pode ser explicada de um ponto de vista estritamente racional. Carrega um legado cultural de raízes mediterrânicas que se consolidou na Península Ibérica, onde evoluiu de diferentes formas. Principalmente quando se trabalha a pé (ou “estilo espanhol”, como se diz aqui) representa um balé emocionante, onde um homem busca superar seus medos e instintos naturais para, apenas com um casaco ou uma muleta, atrair um animal nas áreas mais exposto. possível, poderoso e arriscado, e conduza-o tão lenta e esteticamente quanto suas habilidades permitirem, quase fazendo o tempo parar. São estes os momentos que os grandes pintores captaram nas telas, que os grandes escritores descreveram e que a maioria dos fãs procura numa tourada, e não de sangue, sofrimento ou tragédia. Esta é, no entanto, uma parte inegável do fenómeno, uma vez que as touradas integram, sem dúvida, reminiscências de uma componente sacrificial com raízes profundas na cultura humana (uma constatação que, entendo, irá repelir aqueles que não estão familiarizados com o assunto), e onde o a possibilidade de tragédia para o homem está sempre presente.
Noutra vertente, a tauromaquia é hoje, em Portugal, um fenómeno confinado, sobretudo, a locais esquecidos e com pouco peso político e social no conjunto do país. Portanto, enquadra-se de forma marginalizada, numa sociedade cada vez mais asséptica e suscetível, onde o discurso animalista tem grande eco nos meios de comunicação e repercussão na opinião pública. Neste ponto, sublinho que de forma alguma incluo o fenómeno tauromáquico, bem como a caça ou a pesca, no tema dos maus-tratos aos animais, algo que também condeno. Estas não são situações compatíveis, é tudo o que estou tentando argumentar aqui.
Além disso, as touradas são um fenómeno cultural transversal. Possui uma base popular, que gera mais frases de efeitomas também uma camada erudita, que não colide com a popular, e que aborda a tauromaquia de uma forma mais densa, a tal ponto que é difícil transmiti-la e explicá-la de imediato, ou compreendê-la sem experimentá-la.
Para uma análise objectiva do fenómeno tauromáquico, creio, portanto, que é importante começar por tentar compreendê-lo de forma abrangente, tanto no tempo como no espaço. Entenda suas origens e evolução. Pergunte-se porque é que as touradas se desenvolveram na Península Ibérica e porque é que tomaram rumos diferentes em Portugal e Espanha. Conheça a vida do touro no campo há quatro anos, as pessoas que o manuseiam e o ecossistema em que ele vive. Acompanhe o trabalho de um toureiro (cavaleiro ou matador), ou dos forcados, descubra o que sentem ao enfrentar um touro e como controlam os seus medos para que a sua arte se destaque. Entrar em contacto com populações e adeptos, compreender as múltiplas formas como as touradas podem ser vivenciadas e os sentimentos e emoções que vão muito além do primarismo.
Sim, eu sei, tudo isso é mais subjetivo do que racional. Como disse, as touradas não são entendidas de forma estritamente racional. Ou parece arte e cultura, ou barbárie anacrônica. O debate é insolúvel e ambas as posições são respeitáveis.
Dirijo-me agora a você, caro leitor, que ficaria chocado com algumas das imagens que viu no documentário “Arte, Sangue e Ouro”: proponho que você também leve em conta as touradas como um todo, desde sua História até suas regras. . e rituais, passando pelos seus espaços e pelo touro, tanto no campo como na praça de touros, através dos seus participantes, e que procura captar os sentimentos e emoções que desperta. Provavelmente não será “convertido”, mas creio que é possível que passe a compreender melhor o fenómeno, a perceber quem, neste caso específico, pensa e sente diferente, e a respeitar as touradas como fenómeno cultural.
Fuente
Endless Thinker
