“Ele adorava o fado tradicional. A nossa relação não era política, era fado”: ​​entrevista a Camané, sobre o disco em que canta José Mário Branco

dDurante uma parte considerável da sua história, e particularmente durante o Estado Novo, o fado não gozou de uma reputação imaculada entre os intelectuais e opositores do regime salazarista/marcelista. Eça de Queirós, desde o início, não ponderou as suas palavras: “Atenas produziu a escultura, Roma criou o Direito, Paris inventou a revolução, a Alemanha encontrou o misticismo. Lisboa que ele criou? Fados. Possui orquestra de violões e iluminação de cigarros. A cena final é no hospital e na lavanderia. O pano de fundo é uma mortalha.” Pinto de Carvalho (Tinop), autor de uma “História do Fado” (1903), afundou ainda mais a espada: “O fadotante, minado pelos defeitos, prejudicado pelas bebidas fortes e pelas doenças secretas, com estômago dispéptico, sangue degradado e o ossos esponjados pelo mercúrio: é produto heteromórfico de todos os vícios, atinge a perfeição ideal do ignóbil.” E, mais tarde, Fernando Lopes-Graça – compositor e investigador das tradições musicais populares – só via o fado como uma “canção atípica e bastarda, fado execrado, produto da corrupção da sensibilidade artística e moral senão de uma indústria altamente organizada e altamente organizada”. rentável.” ” (“A Canção Popular Portuguesa”, 1953).